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【近来捡到的偏门小料，真是相当偏门……】

——老规矩，随改随删，要看赶紧看，虽然我全是复制粘先贤遗训，那也难保会不会被抓进小黑屋，毕竟我撸一直这么娇嫩你说是吧。
 

1.唐宋以来的一般僧服，多着黑衣。到了元朝文宗时代，因为特别重视欣笑隐和尚，文宗便御赐黄衣。后来他的徒弟们便都着黄衣了。到了明初，制定参禅僧的衣黑色，讲经僧的衣红色，应请诵经拜忏的僧衣葱白色。

【头一个，咱们先正经一点。】
  
   
2.【好了我正经完了，心理年龄未满十八周岁的盆友麻烦回避一下谢谢。】

在中国小说史上，正是《飞燕外传》这篇小说第一次出现了比较直露的性/行为描写。如写成帝‘每持昭仪足，不胜至欲’以及服春/药绝/精而死等等，对后世通俗小说的性行为描写影响很大，或可称为中国小说性行为描写之滥觞，诚为茅盾所言：‘此短文简直可称为后世性/欲小说的源泉，换言之，即后世的长篇性/欲小说的意境，大都是脱胎于《飞燕外传》的。’（《茅盾文艺杂论集》）。

【服了，扫个盲还得打码……】
  
  
3.古称状元，不必殿试第一名。当时新进士，皆得称状元。惟南汉状元不可作。

《十国春秋》载：“刘龚定例，作状元者，必先受宫刑。”

【一般来讲人们对生存资源的占有是为传播基因服务的，但是他这么一搞，直接就断了人家优势基因的根，真是太毒了啊喂！】
 
 
4.真松煤远烟，自有龙麝气。

世之嗜者如滕达道、苏浩然、吕行甫，暇日晴暖，研墨水数合，弄笔之余，乃啜饮之。

蔡君谟嗜茶，老病不能饮，但把玩而已。看茶啜墨，亦事之可笑者也。

【摸茶就算了，喝墨那个，我比较好奇他每次出恭过后有没有回头看看桶……】
  
  
5.陶侃击杜，谓其部将王贡曰：“卿本佳人，何为从贼？ ”

【卿本佳人，何不从我？XD】
  
  
6.【这篇略屌，《子不语》里我最喜欢的一篇，跟鱼蓝观音和欢喜佛是一个路子，但是这个显然更加无遮……我知道你们没什么耐心看古文，重点在最后两段，只能帮到这儿了，不谢。】

五台山僧，号清凉老人，以禅理受知鄂相国。雍正四年，老人卒。西藏产一儿，八岁不言。一日剃发，呼曰：“我清凉老人也，速为我通知鄂相国。”乃召小儿入。所应对，皆老人前世事，无舛。指待者仆御，能呼其名，相识如旧。鄂公故欲试之，赐以老人念珠，小儿手握珠叩头曰：“不敢，此僧奴前世所献相国物也。”鄂公异之，命往五台山坐方丈。

将至河间，书一纸与河间人袁某，道别绪甚款。袁，故老人所善，大惊，即骑老人所赠黑马来迎。小儿中道望见，下车直前抱袁腰白：“别八年矣，犹相识否？”又摩马鬣笑曰：“汝亦无恙乎！”马为悲嘶不止。是时，道旁观者万人，皆呼生佛，罗拜。

小儿渐长大，纤妍如美女。过琉璃厂，见画店鬻男女交/媾状者，大喜，谛玩不已。归过柏乡，召妓与狎。到五台山，遍召山下淫妪与少年貌美阴巨者终日淫/乐，亲临观之，犹以为不足；更取香火钱往苏州聘伶人歌舞，被人劾奏。疏章未上，老人已知，叹曰：“无曲躬树而生色界天，误矣！”即端坐趺跏而逝，年二十四。

吾友李竹溪与其前世有旧，往访之。见老人方作女子妆，红肚袜，裸下/体，使一男子淫/己，而己又淫一女，其旁鱼贯连环而淫/者无数。李大怒，骂曰：“活佛当如是乎！”老人夷然应声作偈曰：“男欢女爱，无遮无碍。一点生机，成此世界。俗士无知，大惊小怪。”

【没什么好说的了，大师受我一拜。】
  
  
7.【想当年我心地尚且清白，侬晓得我读到董贤“既言帝病痿，不能生子，安能幸我”这一句时内心有夺崩溃嘛？！你曝你主子阳痿就算了，你还顺手把卫青霍去病也拖下水，简直是太讲义气了！！！咳，这篇好玩的在中间，后面的我就不截了，想看你们自己找，也是《子不语》里的，说到这里我不得不感慨一句，《子不语》是部奇书啊，老袁诚会玩儿……】

康熙间，从叔祖弓韬公为西安同知，求雨终南山。山侧有古庙，中塑美少年，金貂龙衮，服饰如汉公侯。问道士何神，道士指为孙策。弓韬公以为孙策横行江东，未尝至长安。且以策才武，当有英锐之气，而神状妍媚如妇女，疑为邪神。会建修太白山龙王祠，意欲毁庙，拆其木瓦，移而用之。

是夕，梦神召见，曰：“余非孙郎，乃汉大司马董圣卿也。我为王莽所害，死甚惨。上帝怜我无罪，虽居高位、蒙盛宠，而在朝未尝害一士大夫，故封我为大郎神，管此方晴雨。”弓韬公知是董贤，记《贤传》中有“美丽自喜”之语，谛视不已。神有不悦之色，曰：“汝毋为班固所欺也，固作《哀皇帝本纪》，既言帝病痿，不能生子，又安能幸我耶？此自相矛盾语也。我当日君臣相得，与帝同卧起，事实有之。武帝时，卫、霍两将军亦有此宠，不得以安陵龙阳见比。幸臣一星，原应天象，我亦何辞？但二千年冤案，须卿为我湔雪。”
 
  
tbc……or fin？