214782

_剋核太至，则必有不肖之心应之而不知其然也。

_无迁令，无劝成。过度益也。
迁令劝成殆事。美成在久，恶成不及改，可不慎与。
           
——庄子
            
_依然，我会将解释附在后面。

_今天是头晕得特别厉害了，握管打颤，只得就抄到这样罢。只是读书时实在很中意这两句。“不肖”我是多年深有感触，才人尖薄，也迷也惊，听闻实多。正像我那时同格格聊老坨，说这世上实是聪明常有而仁心罕见。

至于“无迁令，无劝成”，“美成在久”，这两句就更好了。第一好在他不肯劝人站在道德高地上往下泼冷水，第二好在他深明美成之不易与恶成之迅疾。一个人终久好与不好，都不在外人来逼，我想这外人有时也须囊括骨肉至亲。所谓君子自强不息，明确这个“自”是什么，实在是很需要一点勇气。

而反过来看，美成在久，所以一时为难，也便可以放过自己。

十年树木，百年树人。好好走，耐心些，不要急。
     
_以下皆出自南师《庄子南譁》：

“克核太至，则必有不肖之心应之，而不知其然也。”所以一个人不要刻薄，如果对自己道德的要求太严格，或者要求别人太严格，就是“克核太至”。

多疑刻薄太过的人，“则必有不肖之心应之”，就变成了心理变态了，心思就怪。

这个不肖真是不肖，就是那个怪心理就起来了。所以西方心理学大多认为，宗教心理病几乎没有办法治疗。这一段很重要，研究心理学的人，或者有心研究心理医学的人，要特别注意。“而不知其然也”，你对自己的心理变态都会莫名其妙起来。

我常常发现你们的心理，都有一种克核太至，现在严重的告诉你们，平常我不太讲，你们看起来都像个修行人，宋明理学家也都犯这个毛病，就是克核太至。

_“无迁令”，就是上面给你的命令要照办。我常发现跟我做事的同学，比如我说陆健龄啊，你到楼下把我那一本书拿上来；陆健龄到了楼下说：曹砺铁啊，老师说叫你把那一本书拿上去。这已经是混字下面加个蛋，就叫迁令，就不对了。“无劝成”，不要勉强人家成功，要求人家去办成功，而不要求自己，这是“过度益也”，都是太过度了。

所以“迁令劝成殆事”，这两点是千万不能犯的错，做事情不能迁令，当主管的不能劝成。“殆”是危险，如果又迁令又劝成，做事情就危险了。我们注意这些话，究竟是孔子代表庄子说的呢？还是庄子代表孔子说的呢？也就无从考证了。

叶公子高与孔子的谈话，还没有结束，孔子继续告诉他，“美成在久，恶成不及改，可不慎与！”“美成在久”就是我们俗话所讲，好事不要急，成就好的事情，不是短时能够做到的；坏的事情容易成就，但是一旦成就了，就来不及改正了。这也就是说，为人处世要慎重的考虑。